20:05 | Author: දුෂාන්
වාසනාව ලගාකරගන්නා ක්‍රරම


ඔබේ නිවසට සෞභාග්‍යය කැන්දා ගන්න, සිත් ගන්නා ආකාරයකට නිවස හා අවට පරිසරයද අලංකාරවත්ව සකසා ගත යුතුය. පරාශර සෘෂිවරයාගෙන් විශ්වකර්ම ශාස්‌ත්‍රඥයාට ලැබුණු ඉන්දීය වාස්‌තු විද්‍යාවට හා ෙµන්ෂුයි ශාස්‌ත්‍රයටද අනුකූලව සැකසුණු "නිවසට සෞභාග්‍යය හා ධනය ලබා ගැනීමේ පහසු මාවත" නමැති කෘතියෙහි, මේ පිළිබඳ විස්‌තර සඳහන්ය. නිවසට සෞභාග්‍යය ළඟා කර ගැනීමටත්, ධනය ලබා ගැනීමටත් අනුගමනය කළ යුතු උපක්‍රම රැසක්‌, එම කෘතියට අනුව, මෙසේය(

* ගලන ගඟක, දිය ඇල්ලක පින්තූර නිවසේ එල්ලා තැබීමෙන්, නිවසට ශක්‌තියක්‌, වාසනාවක්‌ අත්කරගත හැකිය.

* ධනය ඇද ගැනීම සඳහා, ගෙවත්තේ පිටුපස හෝ වම් කෙලවර පැත්තේ, සුළං පෙත්තක්‌ සවි කිරීම උචිතය.

* ගෙඩිද සහිත දොඩම් ගසක පින්තූරයක්‌, එසේ නැත්නම්, දොඩම් වට්‌ටියක පින්තූරයක්‌, ධන වාසනාවට මංපෙත පාදනු ඇත.

* රතු පසුබිමක රන් වර්ණය, වාසනාව හා සෞභාග්‍යයද නිවසට විහිදුවන්නක්‌ වන අතර, රන්පාට සීනු රතුපාට සිහින් පටියක ගැට ගසා, නිවසේ ප්‍රධාන දොරටුව අබියස අගුල අසලින් එල්ලීමෙන්, වාසනාව හා සෞභාග්‍යයද ළඟාකර ගත හැකිය. ධනය හා සෞභාග්‍යයද ළඟා කර දෙන දිව්‍ය නාදය හැටියට සැලකෙන්නේ සීනු නාදය මෙවැනි සීනු වෙළෙඳපොළින්ද දැන් මිලදී ගත හැකිය.

* නිවසේ සෞභාග්‍යය හා ධනයද වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා, රන් පාට කාසි තුනක්‌ රතුපාට කඩදාසියක ඔතා, නිවසේ මේසය මත ඇති මල්පෝච්චිය යටින් තබන්න.

* ඇත් දළින් සැකසුණු භාණ්‌ඩ, අලි ඇතුන්, මූර්ති වලින්, සෞභාග්‍යය, වාසනාව හා ධනයද නිවසට ළඟාකර ගත හැකිය.

* රතු මිශ්‍ර රන්පාට කෙඳිසහිත රිබන් පටියකින් පහළ කෙලවර එතූ, මොටෙයියන් තුන්දෙනක සහිත පුංචි උණ පඳුරක්‌, ගෙවත්තේ තැනක වැවීම හෝ සාලයේ මල් පෝච්චියක තැබීමද වාසනාව ළඟා කර දෙන්නකි

* මහා ධන ආකරයක්‌ බඳු සාගරය, සෞභාග්‍යයේ සංකේතයක්‌ වන නිසා, සාගර වෙරළක පින්තූරයක්‌ එල්ලා තැබීමෙන්, ධනය උපයා ගැනීමට රුකුලක්‌ ලබාගත හැකියි.

* ධන වාසනාව වැඩිකර ගැනීම සඳහා,රතු පාට පටියක ගැට ගැසූ උණ බට නළාවක්‌, නිවසේ ප්‍රධාන දොරටුව ඇතුළතින් එල්ලන්න.

* රතු රිබන් පටියක ගැට ගැසූ, හිල් සහිත රන් පාට කාසි තුනක්‌ ප්‍රධාන දොරටුව ඇතුළතින් එල්ලීමෙන්ද ධනය හා වාසනාව ළඟාකර ගත හැකිය.

* වොට්‌ පහක සුදු හෝ නිල් බල්බයක්‌ රැය පහන් වනතුරුම දල්වා තැබීම, මුදල් ගලා ඒමේ මන්දගාමී ස්‌වභාවය මඟහරවා ගැනීමට පිළියමකි.

* එල්ලෙන පොකුරු ලාම්පු, නිවසට සිරියාව, වාසනාව ගෙනදෙන, සිරිකත කැන්දන මාර්ගයකි.

* නිවසේ ප්‍රධාන දොරටුව අබියස තැබිය යුත්තේ වර්ණවත්, පිරිසිදු පාපිස්‌සකි.

* පවුල් ජීවිකාව, කරන රැකියාව අතුගෑවී යාමෙන් වැළකීමට, ඉදල්, කොසු, රෙදි මුස්‌න නොපෙනෙන තැනක තැබිය යුතුය.

* මිදුල අතුගාන අවස්‌ථාවලදී, අතුගෑ යුත්තේ, එළිය පැත්තට නොව, නිවස පැත්තටය. එළිය පැත්තට අතුගෑවොත්, ධනය අඩුමිවිය හැකිය.

* නිවස පැත්තට හැම පැත්තකින්ම වාගේ කුරුල්ලන් පියඹා එන අතර, ගෙවත්තට එන කුරුල්ලන්ට කෑමට හා නෑමටද තැනක්‌ පිළියෙළ කර තැබීමෙන්, හැම පැත්තකින්ම සෞභාග්‍යය උදාකර ගත හැකිය.

* වාසනාව විහිදුවාලන පලතුරක්‌ හැටියට සැලකෙන අන්නාසි ගෙඩියක්‌, අලංකාරයට මෙන්මේසය මත තැබීම, වාසනාව උදාකර ගැනීමට මගකි.

ක මුදල් තැන්පත් කර තබන පෙට්‌ටිය, සේප්පුව හෝ අල්මාරිය, පරාවර්තනයට පෙනෙන පරිද්දෙන් ඉදිරිපස බිත්තියක කණ්‌නාඩියක්‌ එල්ලා තැබුවහොත්, උපයා සපයා ගන්නා ධනය ආරක්‌ෂා කරගත හැකිය.

* පාරේ යනෙන පුද්ගලයන්ට නිවසේ අංකය හඳුනා ගැනීමට අපහසු නම්, එය වාසනාවට බාධාවක්‌ වන නිසා, එළියේ සිට පැහැදිලිව කියවිය හැකි ආකාරයට එම අංකය සකස්‌කොටතැබිය යුතුය.

* ධන වාසනාවට මාළු ටැංකිවලින් මහගු පිටිවහලක්‌ ලැබෙන හෙයින්, නිරෝගී ලස්‌සන සුරතල් මසුන් සහිත ටැංකියක්‌ නිවසේ තබා ගැනීම සුදුසුය. නිවසේ පදිංචි සාමාජිකයන්ගේ ගණනට සමාන මසුන් ගණනක්‌ එහි සිටීම වඩා උචිතය.

* තමා පදිංචි ස්‌ථානය නිරතුරුවම පිරිසිදුව තබා ගත යුතුය. මකුළු දැල්, මුල්‍ය ශක්‌තිය එක තැන් පල්කරවන්නක්‌ වන නිසා, මකුළු දැල් කඩා දැමීමට ද වග බලා ගත යුතුය.

* නිවස ඉදිරිපිට හෝ ඇතුළත හෝ බලු කූඩු තැබීම සුදුසු නැත. බලු කූඩු තැබිය යුත්තේ ඉඩමේ ප්‍රේaත පාදයේය.

* ඔබ උපයන මිල මුදල් අතුරුදන් වන ගතියක්‌ ඇත්නම්, තරමක්‌ බර ද්‍රව්‍යයක්‌ හෝ ඝන ද්‍රව්‍යයක්‌ ඔබේ කාමරයේ වම් කෙලවරේ තැබිය යුතුය.

* මල් ඵල දරන ගස්‌ ගෙවත්තේ සිටුවීමෙන්, අරමුණු උත්සාහයන් මෙන්ම බලාපොරොත්තු ද ඵල දරනු ඇත. නිවස ඉදිරිපිටම ඵල දරන ගස්‌ සිටුවීම සුදුසු නැත.

* පිත්තල ලාම්පුවලින් වාසනාවත්, සෞභාග්‍යය හා ගම්භීරත්වයත් ළඟා කර ගත හැකිය.

* ඉංගිරිසි යූ අකුරක හැඩයට අනුව නිවසට ඇතුළු වන්න සිදුව ඇත්නම්, එය ඉතා අසුබ වන නිසා, හනිකවම එය වෙනස්‌ කළ යුතුය. නිවසේ ප්‍රධාන දොරටුවේ සිට විරුද්ධ දිශාවන්හි ගේට්‌ටුව ඉදිකිරීමද නුසුදුසය.

* රන් පාට කාසි තුනක්‌ රතුපාට කොළයක ඔතා මුදල් පසුම්බියේ තබා ගැනීමෙන්, මන්දගාමී ආකාරයකට මුදල් ලැබීම මඟහරවා ගත හැකිය.

* ගැබිණි මාතාවක්‌ ඔබේ නිවසේ සිටී නම්, සිඟිති ළපැටියකුගේ පින්තූරයක්‌ ඇගේ කාමරයේ එල්ලා තැබීම යෝග්‍යය. ඇය මෙම පින්තූරය දකින විට කුස තුළ සිටින දරුවාගේ වර්ධනයට ඇයගේ හැඟීම් බලපාන්නේ ඉබේමය.

ක හැමවිටකදීම, නිවසේ සිට එළියට ගෙන යන මුදල් ප්‍රමාණය හැකි තරම් අඩු කිරීමටත්, පිටත සිට නිවසට ගෙනෙන මුදල් ප්‍රමාණය හැකි හැම විටකදීම වැඩි කිරීමටත් වගබලා ගත යුතුය.

* ඇස්‌වහ කටවහ දොaෂ නිසා හෝ අසල්වාසීන්ගේ ඊර්ෂ්‍යාව නිසා හෝ ඔබේ දියුණුව ඇනහිට ඇතැයි ඔබට සිතෙන්නේ නම්, නිවසේ ප්‍රධාන දොරටුවේ සිට පැහැදිලිවම පෙනෙන ආකාරයට කුකුළකුගේ රූපයක්‌ එල්ලීම සුදුසුය.

* යක්‌ෂ මුහුණු බලි මුහුණු, වෙස්‌ මුහුණු යනාදිය නිවස අබියස එල්ලා තැබීම සමහරුන්ගේ සිරිතය. එය ආයෝග්‍ය දෙයකි. නිවස ඉදිරිපිට කාටත් පෙනෙන්න එල්ලිය යුත්තේ, තමන්ගේ ආගමට අනුකූලව, "මෙම නිවසට බුදුසරණයි", "මෙම නිවසට ඡේසු පිහිටියි", "මෙම නිවසට දෙවි පිහිටයි" වැනි වගන්තියක්‌ ලියූ පුවරුවකි.

* නිවසට උතුරින් හා නැගෙනහිරින්ද උස ගස්‌ පිහිටා තිබුණොත්, ධනය එක්‌රැස්‌ වීමේ අඩුවක්‌මෙන්ම නිරෝගීකමට බාධාවක්‌ද විය හැකිය. එනිසා, ඒ පැතිවල උස ගස්‌ තබීම සුදුසු නැත.

* මැරුණු ගස්‌වලින් කඩා ගත් අතුඉති, මල්, කොළ යනාදිය නිවසට ගෙන ඒමද සුදුසු නැත.

* ජල කරාමවලින් වතුර කාන්දු වුවහොත්, ඔබ සතු ධනයද නිරපරාදේ නාස්‌තිs විය හැකිය. නිවසේ වතුර කාන්දු වන ජල කරාම ඇත්නම්, ඒවා වහා පිළිසකර කර ගත යුතුය.

* පාලනය කර ගත නොහැකි තරමට ගෙදර වියදම් අධික නම්, වැසිකිළිය තුළ කුඩා පැලයක්‌ තැබිය යුතුය.

* සමහරුන් කටු සහිත පතොක්‌ වැනි ගස්‌ද අලංකාරයට ගෙමිදුලේ සිටුවන අතර, එවැනි ගස්‌ මිදුලේ සිටුවීම අයෝග්‍යය.



දිවයින
විමල් වීරසේකර
සිංහලේ බෞද්ධ පදනම සර්ව ආගමික සංකල්පයෙන් යටපත් කිරීම.


බුදු දහම සදාකාලික ආත්මයක් නැති අනාත්මවාදී දහමකි. එම සම්ප‍්‍රදායට අනුගතව ආගමික සිරිත් විරිත් හා ඇ`දහිලි සම්ප‍්‍රදායන් ගොඩනැගී ඇත. ඒ හා පෙළ ගැසුණු ආචාර විධි හා සම්ප‍්‍රදායන් අනාත්මවාදී දර්ශනය සත්වයා තුලට කාන්දු කරවන්නක් ලෙස පෙළ ගැසී ඇත. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ එම දර්ශනය දහමක් ලෙස සත්වයාගේ සමාජ ජීවිතයෙහි කොටසක් බවට පවත්ව ඇත්තේ ජීවිතය හා බැදුණු සංස්කාර විධි වලට අනුගතව බද්ධ වීමෙනි. එම සංස්කාර විධි සම`ග බුද්ධ වූ සංස්කෘතික අංග තුලින් අනාත්මවාදි දර්ශනය සත්වයාට දැනෙන්නට සලස්වා ඇත.

බුද්ධත්වයට පත් වූ සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් වහන්සේ ලොවට හෙලිකල අනාත්මවාදී දහම, සමාජයතුල තහවුරු කරලීමට බිහිකල ශ‍්‍රාවක සංස්ථාව භික්ෂූන් වහන්සේය. උන් වහන්සේලා බුදුරජුන් දෙසූ අනාත්මවාදී දර්ශනය පසක් කොට රහත් බවට ද පත් වූහ.

සැරියුත් මුගලන් මහරහත් වහන්සේ දෙනම අග‍්‍ර ශ‍්‍රාවක මහතෙරුන් වහන්සේ වූහ. උන් වහන්සේලා මුල් කොට පැතිරී ගිය භික්ෂු සම්ප‍්‍රදාය 2600 වසරක් තිස්සේම පැවත ගෙන එන්නේය.

එදා එසේ ඇරඹි ශාසනික සම්ප‍්‍රදාය බුදු දහමේ අනාත්මවාදී දර්ශනයට අනුගතව සිරිත් විරිත් හා චාරිත‍්‍ර විධි ඇදහිලි සම`ග මහා සම්ප‍්‍රදායන් බවට පත් විය. එය සුරක්ෂිතව පවත්වාගෙන යන මේ පරම්පරාගත සංඝ සංස්ථා පැවැත්ම ශිෂ්‍යානු ශිෂ්‍ය පරපුර නමින් හ`දුන්වනු ලැබේ. එහි සැරියුත් මුගලන් මහරතන් වහන්සේ ඒ පරම්පරාගත ශිෂ්‍ය පරපුරේ පුරෝගාමීන් වූහ. ඒ අතර සිය සුළු මව වූ ප‍්‍රජාපතී ගෝතමී මහා තෙරණියගෙන් ඇරඹුණු භික්ෂූණි සසුන හා ඒ සිරිත් විරිත් සම්ප‍්‍රදායන් පිළිගත් භික්ෂූණීන් වහන්සේද වූහ.

මේ බෞද්ධ සම්ප‍්‍රදාය දෙවන පෑතිස් රජු දවස මෙරටට ගෙන එනු ලැබුවේ මිහි`දු මාහිමියන් විසිිනි. එතැන් පටන් ලංකාවේ පැතිරි ගිය මෙම බෞද්ධ සම්ප‍්‍රදාය අද මේ වන විටත් ඒ මහා සම්ප‍්‍රදායට අයත් මහ තෙරුන් වහන්සේ විසින් (චීවර පරම්පරාව* නොනැසි පවත්වා ගෙන එති. මහ රහත් භික්ෂු පරපුර අහෝසි වුවත් භික්ෂු සම්ප‍්‍රදායේ මූලික ලක්ෂණ ඒයාකාරයෙන් සුරක්ෂිතව පවත්වා ගෙන එන සම්මුති ස`ගරුවන වැඩ සිටි.

පැවිදි උපසම්පදා කිරීම් ආදී විනය කර්ම, චාරිත‍්‍රානුකූලව පැවැත්වේ. අදත් ශාසනයේ පැවැති හා පවතින පොහොය කිරීම්, උපසම්පදා කිරීම්, වස් විසීම් සීමා පිහිටුවීම් ඇතුලූ සියලූ සිරිත් පැවැත්වේ.

මෙම සම්ප‍්‍රදායෙහි පැවැත්ම අග‍්‍ර ශ‍්‍රාවක සැරියුත් මුගලන් මහරහතුන් වහන්සේ සිට පැවත එන සිරිත් ලෙස සැලකේ. භික්ෂුණි ශාසනික සම්ප‍්‍රදාය මහා ප‍්‍රජාපති ගෝතමි මෙහෙණියගේ සිට පවත්වා ගෙන එන ලෙස සලකනු ලැබේ. භික්ෂූණී ශාසනය පිහිටුවීම නිසා මුළුමහත් මානව සමාජයේම ස්ත‍්‍රීත්වය උත්තරීතර තත්ත්වයට පත් වී ඇත්තේ බෞද්ධ සම්ප‍්‍රදාය තුලය. එය අති විශේෂිත වූවකි.

බෞද්ධ සම්ප‍්‍රදායෙහි දානයන් සාංඝිකව පූජා කිරීමේ පිළිවෙත් තිබේ. එම සම්ප‍්‍රදායට අනුගතව පස් නමකට අඩු නොවන උපසපන් භික්ෂූන් වැඩමවා දානයන් පිරි නමනු ලබන්නේ බුදුන් දවස වැඩ සිටි සැරියුත් මුගලන් මහරහතුන් වහන්සේ පටන් පැවැත ආවාවූ සහ අනාගතයේ සිටින්නාවූ භික්ෂු සංඝයාට දෙන දානයක් ලෙසය.

මේ අනුව බුදු දහම, එහි චාරිත‍්‍ර ධර්ම හා සසදන විට බෞද්ධ ප‍්‍රතිපදාවට කිසිසේත් නොගැලපෙන ආගමික න්‍යායන් හා දර්ශනයන් පිලිගත් පිරිස් සම`ග බුදුරජාණන් වහන්සේගේ 2600 සම්බුද්ධ ජයන්තිය සැමරීමට යාම මූලික වශයෙන් බෞද්ධ සම්ප‍්‍රදායට හා සම්බුද්ධත්ව ජයන්තියට කරන නි`ගාවකි.

සම්බුද්ධත්ව ජයන්තිය අනෙක් ආගමිකයන් සම`ග සැමරීමට ප‍්‍රයත්න දැරිම සංවේගයට කරුණකි. ඒ පිළිබ`ද පාලකයින්ට යමෙක් උපදෙස් දෙන්නේ නම්, ඒ පාලකයාට කරනුයේ බලවත් වරදකි.

අඩුම තරමින් අන්‍ය ආගමික පූජක තුමන්ලා හා භික්ෂූන් වහන්සේට එකව දන් වැළදිය නොහැක. ආහාර ගැනීමට, කන්නට පුළුවන. එහෙත් ආහාර ගැනීම කෑම හා දානය වැළදීම අතර න්‍යායාත්මක හා දර්ශනාත්මක වෙනසක් තිබෙන බව අපි දකිමු. එය අන්‍යාගමිකයකුට විහිළුවක් වීමට ද බැරි නැත.

භික්ෂූන් වහන්සේට පිරි නමනු ලබන විශේෂිත වූ දානය සාංඝික දානය නම් එය පිළිගන්වන්නේ සාංඝික ක‍්‍රමයටය. එහිදි සිවු නමකට වැඩි භික්ෂූන් වැඩමවා සාංඝිකව පිරිනමනු ලබන දානය සාංඝිකව පූජා කරන විට අතීතයේ වැඩ සිටි සැරියුත් මුගලන් මහරහතුන් වහන්සේලා පටන් අද දක්වා සිටි භික්ෂූන් වහන්සේද අනාගතයේ වැඩ සිටින සියලූ මහා සංඝ රත්නයද සිහි කොට දෙන දානයි. ඒ දානය පිළිගන්නේ අද වැඩ සිටින සම්මුති මහා සංඝයා වහන්සේය. එම දානය මහත් ඵල මහානිසංස බව බෞද්ධ සම්ප‍්‍රදායේ පිළිගැනේ.

එනිසා භික්ෂූන් වහන්සේලා සරල පූජක කොටසට අයත් නොවේ. ඒ අය සම`ග සර්ව ආගමික වැඩකට භික්ෂුන් වහන්සේට සහභාගි විය නොහැකිය. ආගමික නොවන දේකට යා හැකිය. මේ නිසා සම්බුද්ධත්ව ජයන්ති අනුස්මරණ උත්සවයන්,බෞද්ධ සම්ප‍්‍රදායේ අති උත්කෘෂ්ට ආගමික උත්සවයක් හෙයින් එය සර්ව ආගමික, උත්සවයක් දක්වා විකෘති කිරීමට මේ රටේ කිසි`දු රාජ්‍ය නායකයකුට හිමිකමක් හෝ අයිතියක් නැත. සර්ව ආගමික, සර්ව පාක්ෂික යන මේවා තුළ ඇත්තේ එක`ගත්වයට යහපතට එකතු වූවාට වඩා බලකාමයයි.

dhamsara
Data Entry Operator (‍Female)

We are on the look-out for a competent Data Entry operator based in Kandy.

Position Requirements

Sound knowledge in Data Entry (Sinhala/English)
Candidates with good results in G. C. E. (O/L and A/L) Diploma in Computer or equivalent.
You must Knowledge in Photoshop, CorelDraw.
Knowledge in HTML.
Preferred age group is 18 to 28 years.

E mail Your CV to  admin@dhamsara.org before 15/05/2011

වැඩිවිස්තර සදහා http://www.dhamsara.org/ වෙත පිවිසෙන්න



මෙම ඡායාරූපයේ දැක්වෙන්නේ ඇමරිකාවේ කැලිෆෝනියා ප‍්‍රාන්තයේ

ශාන්ත කෲස් නගරයේ ආපනශාලාවක ඇතුලත දර්ශණයයි. මත්පැන්

බෝතල් රාක්කයේ උඩ තට්ටුව ප‍්‍රයෝජනයට ගෙන තිබෙන්නේ විවිධ

ආකාරයේ බුදු පිළිම තැබීමටය.
 
 
dhamsara
සතුට පතා බීවහ,
ඒත් අවසානයේ ඉතිරි වූයේ අසතුටය.

සමාජශීලී වීමට බීවහ,
ඒත් අවසානයේ වාද විවාදවලට පැටලූනහ.

මිත‍්‍රත්වය සඳහා බීවහ,
ඒත් අවසානයේ සතුරෝ වූහ.

පණ්ඩිතකම පෙන්වීමට බීවහ,
අවසානයේ තම අමනෝඥකම පෙන්වූහ.

සුව නින්ද පතා බීවහ,
අවසානයේ අධික වෙහෙසට පත් ස්වරූපයකට පත් වූහ.

ශක්තිය පතා බීවහ,
අවසානයේ බෙලහීනයෝ වූහ.

උනන්දුව ඇති වීම සඳහා බීවහ,
අවසානයේ මන්දෝත්සාහී ස්වරූපයකට පත් වූහ.

සෞඛ්‍ය හේතු දන්වා බීවහ,
පසුව වෙනත් සෞඛ්‍ය ප‍්‍රශ්න ඇති කර ගත්හ.

සන්සුන් සිතක් පතා බීවහ,
අවසානයේ නොසන්සුන් පිරිසක් බවට පත් වූහ.

වඩාත් හොඳින් සාකච්ඡුා කිරීමේ අපේක්ෂාවෙන් බීවහ,
අවසානයේ තැනට නොගැළපෙන ලෙස දොඩමළු වූහ.

තම ප‍්‍රශ්න නැති කර ගැනීීම සඳහා බීවහ,
අවසානයේ ප‍්‍රශ්න වැඩිකර ගත්හ.

ජීවිතයට මුහුණ දීමට ශක්තිය පතා බීවහ,
නොදැනීම ඒ තුලින් මරණයට ආරාධනා කළහ.


අද ජාත්යොන්තර කාන්තා දිනය දවසනෙ ඉති කාන්තාවන් ගැන කතාකරන අද දවසෙ මටත් හිතුන කාන්තාවන් ගැන මේගැනත් කියන්න.


මට පේන හැටියට නම් දන් කාන්තාවන් හෙදටම සවුත්තු වෙලයි ඉන්නෙ.සාරධර්ම අතින් බින්දුවටම වැටිල.මම එහෙම කියන්න හේතුව මේකයි.මම දවසක් වැඩ ඇරිල ගෙදර යන ගමනුයි හිටියෙ.බස් එකේ හොදටම සෙනග.යිතින් ඔහොම ටිකදුරක් යනකොට පොඩි හාමුදුරුවරු 5ස්දෙනෙක් නැංග.ඉස්සරහ සිට් එක්ක ගර්භනී කාන්තාවකුත් වඩිවෙලා හිටියෙ.කොහොම වුන්ත් ඉතින් හාමුදුරුවන්ට සීටි එක දෙන්නම එපාය.ඉතින් අර ගර්භනී කාන්තාව හිටගෙන හාමුදුරුවන්ට සීට්එක දුන්න.වැඩේ කියන්නෙ මේ කාන්තාවට වාඩිවෙන්න සීට් එකක් හම්බවුනේ බස්එකේ මැදිනුයි.බස්එකේ වාඩිවෙලා හිටපු බාගෙට බාගයක් කාන්තාවන්.ඉතින් ඹවුන්ගෙන් එක් අයකුවත් ඉදිරිපත්‍ උනේ නෑ.මැදිවයස ඉක්මවු සීයකෙනෙක් තමයි ඇට සීටි එක දුනේනෙ.ඕකයි අද වෙනකොට කාන්තා‍ිවන්ගෙ තත්වය.

මම කීවනෙ හාමුදුරුවරු 5ස් නමක් නැංග කියල.ඉතින් හාමුදුරුවරු හතර දෙනෙක් වාඩි උනත් එක චුටි සාමනේර නමකට අසුනක් ලැබුනෙ නෑ.එක උපාසක අම්ම කෙනෙක් කියනව ඇහුන පාඩි හාමුදුරු කෙනෙක් නෙ.පොඩ්ඩක් එහාට වෙලා වාඩිවෙයි කියනව. ඔන්න ඕකයි මොනදේ කිවත් සාදු සාදු කියන් උපාසක අම්මල ගෙ තත්වෙ.

කාන්තාවන් දැන් ඕනවටත් වැඩිය අත්මාර්තකාමී වෙලා.මොනදේ උනත් අහක බලාගන්න පුරුදු වෙලයි ඉන්නෙ.මේ තත්වයනම් හරිම භයානකයි.මෙහෙම වෙන්න ඇයි කියල මටනම් හිතාගන්න බෑ.



කට්ටිය මොකද හිතන්නෙ.කාන්තාවන්ගෙ ආකල්ප සංවර්ධනයක් කල යුතුයි නේද

ඔයාල හැමෝම face book යනවනෙ.ඉතින් ඔයල දැකල තියනවද face book එකේ වැඩ කරන ටීම් එක.මම හිතන්නෙ දැකල නැතිව ඇති නේද.මටත් ඔච්චර දවස් ඕය ගැන දැනගන්න වුවමනාවක් තිබුනෙ නැතත් ඒ ගැන හොයන්න හිතුනෙ අපෙ ලංකාවෙ කොල්ලෙක් face book ටීම් එකේ ඉන්නව කියල දැනගත්තාමයි. එයා තමයි චමත් face book Mobile ගැන බලන්නෙ එයා තමා.මටනම් ඒ ගැන මාරම සතුටුයි.මොකද ඉතින් ලංකාවෙ හොද මොලකාරයෙක් නෙ.

මේ තියෙන්නෙ face book එකේ එයාගැන දාල තියන විස්තර



                                                                  Chamath Palihapitiya
                                                   VP of Growth, Mobile and International


Chamath Palihapitiya is the Vice President of User Growth, Mobile and International at Facebook and, since 2008, has led a cross functional team responsible for driving the growth of Facebook's userbase through product, virality, marketing and internationalization efforts on both the web and mobile. Prior to his current role at Facebook, Chamath oversaw Facebook Platform from its launch in 2007 and led the team that built and initially scaled Facebook’s online advertising product. Chamath joined Facebook from The Mayfield Fund, a leading venture capital firm in Silicon Valley where he led consumer Internet, advertising and technology investments. Prior to Mayfield, Chamath spent five years with AOL in roles of increasing responsibility, culminating in his position as the Vice President and General Manager of AIM and ICQ. Chamath began his career as a derivatives trader before leaving finance to work for Internet music pioneers Winamp and Spinner.com. Chamath grew up in Canada and graduated first class honors in Electrical Engineering from the University of Waterloo.

මේ ඉන්නෙ අනිත් Executive ලා ටික Click කරල බලන්නකො